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【八朝古都.后周】黄袍加身:郭威改元称帝

2019-05-27 13:22 作者:刘洋 来源:开封网-汴梁晚报
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全媒体记者 刘洋

郭威为后汉王朝四处平叛立下赫赫战功,遭到后汉隐帝刘承祐疑忌。刘承祐派人带着密诏想要杀死郭威。公元950年冬,郭威在澶州兵变,数千将士以黄旗加于其身,拥立其为帝。次年,郭威称帝,国号为大周,定都开封,建年号为“广顺”,史称后周。郭威采用“黄袍加身”获得帝位,后来被赵匡胤所抄袭,澶州兵变也成为陈桥兵变的预演。

勇力过人 托孤重臣

郭威是邢州尧山(今河北邢台隆尧)人。据史料记载,郭威的童年比较凄惨,他的父亲郭简曾为后晋的顺州刺史,后在战乱中被杀。此时,年仅几岁的郭威跟随母亲前往潞州投奔姨母,但母亲却在途中不幸去世,是姨母将他养育成人的。也有人说他本来是常姓人家的儿子,从小跟随母亲到姓郭的人家里,所以就顶冒了郭家的姓。

据《旧五代史》记载,郭威18岁的时候,潞州节度使李继韬招募士兵,他去应招。李继韬见他身材魁梧、勇力过人,很欣赏他,于是便收留他在身边做亲兵。即使郭威犯了小错,李继韬也经常宽宥他。郭威好斗,又好喝酒,有时也喜欢打抱不平。一天,郭威到街上闲逛,有一个屠户欺行霸市,非常跋扈,大家都很怕他,喝了点酒的郭威不服气地走到这个屠户跟前,让他割肉,然后找茬儿骂他。屠户知道郭威不好惹,但最后终于忍不住了,就扯开衣服用手指着肚子说:“有胆量你就照这儿捅一刀!”郭威抄起刀子就捅进了他的肚子,结果屠户一命呜呼,郭威被抓进了监狱。李继韬佩服他的勇气和胆量,又将他放了。后来李继韬被李存勖发兵灭掉,郭威被收编进了后唐军队,成为李存勖的亲军。

将领范延光在魏州反叛,朝廷命令杨光远征讨他,郭威本应参与这次军事行动,但他心里却不愿意去。有人对郭威说:“杨光远是当朝立有大功的重臣,你却不想跟随他,为什么呢?”郭威说:“杨光远一向没有英雄气概,得到我有什么用处?能发挥我作用的人应该是刘知远啊!”刘知远屡次镇守藩镇和朝廷,郭威都跟随着他。到刘知远镇守并门时,特别优待厚遇郭威,让他在帐营中进出自由,把他当成自己的心腹寄予厚望。郭威也尽心尽力,能做的事没有不做的。当吐谷浑白可久反叛投降契丹时,郭威劝刘知远诛杀白承福等五个部族,获得数千匹良马和数以百万计的财物来补充军队费用。

公元946年,契丹进犯,后晋少帝被俘虏带往北方。郭威与苏逢吉、史弘肇等人趁机劝导刘知远称帝。公元947年,刘知远称帝,建立后汉。郭威因助刘知远称帝有功,升为枢密副使、检校司徒,成为统帅大军的将领。不久,刘知远病逝,郭威和苏逢吉同时受命为托孤大臣,立其子刘承祐继位,是为后汉隐帝。郭威被任命为枢密使,掌管全国的兵权。当时河中节度使李守贞、永兴节度使赵思绾、凤翔节度使王景崇相继拥兵造反。朝廷屡次出兵讨伐,均无功而返。公元948年,刘承祐命郭威率兵出征。郭威至河中后立栅筑垒,分兵围困。李守贞屡次突围,均被挫败,相持日久,城中粮草俱尽。郭威遂下令四面攻打,一举攻进城中。永兴赵思绾、凤翔王景崇相继归降,使风雨飘摇的后汉政权转危为安。

契丹人进犯,河北告急,郭威受命率领军队北伐,以宣徽南院使王峻担任监军。郭威到邢州,派遣王峻领军前往镇州、定州。这时契丹人已经退回,郭威大喜,想直捣契丹边境,刘承祐诏令阻止了他。

郭威班师回京,被授予邺都留守,仍兼任枢密使原职。当时刘承祐担心北方戎狄,将镇守河朔的重任交付给郭威,宰相苏逢吉等人进言说:“镇守藩镇的臣子没有兼任枢密使的先例。”史弘肇认为郭威接受的任务重要,如果不兼任朝廷内职,就难以从容处事。隐帝最后还是听了史弘肇的话,诏令黄河以北各州,所有事情全听从郭威的节制调度。到邺都后,郭威革除一切繁琐的事务,不到几个月,官府内政治有条有理,境内平安和睦,刘承祐下诏书表扬了他。

黄袍加身 改元称帝

一朝天子一朝臣。刘承祐自继位后,就与其宠臣对郭威等有功大将十分疑忌。公元950年,刘承祐与亲信李业密谋,诏令马军指挥使郭崇诛杀宣徽使王峻、郭威等;诏令镇宁军节度使李弘义诛杀侍卫步军指挥使王殷,企图一举铲除旧将势力。不料李弘义反以诏书密示于王殷。王殷即派人向郭威告急。郭威看到密诏后,内心虽然惊慌,但还是假装平静地召来三军将领。他对各位将领说:“我郭威跟随先帝出生入死、东征西讨才建立了汉,后来又受先帝遗命辅佐少主。我自问对朝廷无愧,对先帝和皇上忠心。可如今皇上却下密诏要诛杀在下与诸位将领,实在令我寒心。我想皇上年幼,不分善恶,这肯定是受了苏逢吉等奸佞的蛊惑,才作了如此决定。”

郭威故意将密诏中的诛杀自己改为诛杀自己和诸位将领,以引起诸将激愤。果然诸将听后,群情愤慨,推举郭威起兵讨伐,以“清君侧”。郭威见军心可用,决定挥师进京。刘承祐见郭威起兵造反,就派兵抵御郭威。七里坡之战,刘承祐军大败,他也被杀。郭威带兵入京,觐见李太后,让太后临朝听政,并且假意拥立刘氏宗室武宁节度使刘赟为帝,随后突然闻报契丹南下,于是率军北上抵御,途经澶州,诸将私下里议论道:“我们起兵攻陷京城,致使汉主身亡,已犯了诛夷三族之罪。如今刘氏复立,我们哪还有生路?此次北征说不定就是朝廷阴谋,目的是调开我们,然后将我们统统消灭。既然朝廷如此狠心,我们不如趁大军在外,拥立郭大帅为帝,杀回京师,才可保全性命。”诸将纷纷表示赞同,于是在一个清晨,无数将士来到郭威大帐,呼喊着要求郭威当皇帝,混乱中有人将一面黄旗披在了郭威身上。郭威表面上拒绝,在一番假意推辞后,终于同意了。郭威率大军掉头南下返回开封,先逼太后任他为“监国”。这时文武百官、内外将帅、藩臣郡守等一个接一个上书劝郭威称帝。公元951年,郭威正式称帝,国号大周,定都开封,改元“广顺”,史称后周。

崇尚节俭 仁爱百姓

据《新五代史》记载,刘承祐派人将郭威在京城开封的所有家人全部杀死,就连尚在襁褓中的婴儿也没能幸免。回到京城之后,望着自己残破的家,郭威不禁悲痛万分,杀自己全家的罪魁祸首刘铢被手下军士抓获。郭威看着刘铢,痛心地问道:“你怎么能这样狠毒,你没有妻子、孩子吗?你还顾念他们吗?”难能可贵的是怀着满腔仇恨的郭威,并没有因此失去理智大开杀戒,只处死了刘铢和几个罪魁祸首,但赦免了他们的家人。他对手下说:“刘铢屠吾家,吾复屠其家,怨仇反复,庸有极乎。”意思是“刘铢杀了我的家人,我再杀他的家人,怨仇持续下去,何时又是个头。”也许正是源于郭威这样仁厚的性格,他立国后,努力革除唐末以来的积弊,重用有才德的文臣,改变了后梁以来军人政权的丑恶形象。他对这些有才德的大臣们说:“朕生长于军旅之中,不懂得学问,也不精通治国安邦的大计,文武大臣有利国利民良策的就直接说,千万不要只写一些无用的话。”

郭威从小经历了很多苦难,对民间疾苦也有亲身体会,所以他十分重视减轻百姓的负担。他一是废除了不合理的牛租,二是撤销了营田务。在早年朱温征伐淮南时,朱温将缴获的上万头耕牛给百姓使用,然后向百姓收牛租,几十年之后,到后周时仍然在收,当年的牛早就死了。郭威下令废除这项既过时又累民的税收。至于营田务,是唐末以后在中原地区设置的由户部直接管理的农业生产机构,所属的农民负担很重。郭威废除营田务后,将原来百姓使用的田地、房屋、牛及其他农具都赐给他们永久使用。这项措施加上牛租的废除,极大地减轻了农民的负担,促进了生产的发展。其间,有人建议将一些好的营田卖掉,就能得到数十万缗钱来充实国库,郭威却说:“百姓得利,就像国家得利一样,朕要这些钱干什么?”此外他还下诏,命令各地官吏不得以任何借口来加收百姓赋税,原来普遍存在的正税以外的杂税一律废除。他不但重视减轻人民的赋税负担,而且自己带头俭省,下诏禁止各地进奉美食珍宝,还让人把宫中珍玩宝器及豪华用具当众打碎。他崇尚节俭、仁爱百姓,曾对宰相王峻说:“我是个穷苦人,得幸为帝,岂敢厚自俸养以病百姓乎!”公元954年正月,郭威病重。他知道自己活不了太长时间了,便嘱咐养子郭荣(即柴荣)说:“陵墓务必从简,别去惊动扰害百姓,不要用许多工匠,不要派宫人守陵,也用不着在陵墓前立上石人石兽,只要用纸衣装殓,用瓦棺作椁就可以了。安葬后,可以招募陵墓附近的百姓三十户,罢免他们的徭役,让他们守护陵墓。陵墓前替我立一块石碑,上面刻几句话,就说我平生习惯于节俭,遗诏命令用纸衣瓦棺。”

郭威还下诏减轻了残酷的刑罚,比如,后汉规定,盗窃一文钱的也要处死,不是重罪的人也经常株连亲族,后周则规定,不是反叛和杀害亲属之类大逆不道的重罪不再株连亲属。后汉时,酒和酒曲(造酒的原料)实行国家垄断专卖,凡是民间有人私自买卖的不论多少一律处死,后周则大大减轻了处罚,而且作了具体规定:一两至一斤的杖刑八十,一斤以上到五斤的判刑三年,五斤以上的则处死。此外,在后汉时禁止民间收藏买卖牛皮,私自买卖一寸的就要处死,后周则规定,有田四十顷的才收取一张牛皮的实物税,其余的民间可以随意买卖。

郭威还去曲阜拜谒孔庙、孔子墓,并下令修缮孔庙,禁止在孔林打柴毁林,还造访孔子后裔,提拔其为官,表示要尊崇圣人,以儒教治天下。在严惩贪官、严禁军队扰民等方面,郭威也推行了一些有益的措施,使唐末以来极为混乱的北方社会开始走上安定的道路。虽然在位仅三年,但郭威革除了旧弊,促进了后周国力的显著提高,使后周在很短的时间里就显露出国富民强的迹象,为周世宗也为赵匡胤的事业打下了坚实的根底。

郭威的妻子柴氏本为后唐庄宗李存勖的宫女,李存勖死后,柴氏等大批宫人被遣散归家。柴氏慧眼识珠,看中了郭威,不顾父母的反对毅然嫁给了他,并且拿出自己的私房钱资助他。由于他们夫妇结合于患难之中,所以感情一直很好。柴氏去世后郭威就不再另娶皇后,并且还把皇位传给了柴氏的侄子柴荣。

郭威的仁义之举颇受后世史学家称赞。薛居正等在《旧五代史》中评价郭威说:“揽龙图而登帝位,遂阐皇风。期月而弊政皆除,逾岁而群情大服,何迁善之如是,盖应变以无量者也。所以鲁国凶徒,望风而散,并门遗孽,引日偷生。及鼎驾之将升,命瓦棺而薄葬,节俭之美,终始可称。虽享国之非长,亦开基之有裕矣。”著名史学家范文澜在《中国通史》中评价郭威说:“对沙陀人的野蛮性政治开始进行改革,使呻吟在战乱暴政下的民众感到有些希望了。”

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责任编辑:刘薇薇

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